jueves, 24 de diciembre de 2015

NAVIDAD, TIEMPO NUEVO


"No la podemos dormir la Noche Santa, no la podemos dormir.
 Así reza el villancico.
 La Liturgia reza así: 
Nos ha nacido un Hijo, se nos ha dado un Niño para que lo hagamos crecer hasta la plenitud.

Un Niño que viene de las profundidades del Misterio,
Para que sepamos acoger a toda criatura.
Para que sepamos que todos pertenecemos
a la gran familia amada de Dios.
Es Navidad. Es tiempo nuevo.
Nos viene pequeño, en una impotencia total, como los "Aylan" del Reino.
Para que nuestra opción siga siendo por los pobres de la tierra.
La Iglesia debería renovar en Navidad su compromiso
de vivir la encarnación del Verbo día a día.
Es Navidad. Es tiempo nuevo.
No podemos dormir la Noche Santa.
Debemos despertarnos para acoger a los pobres de la tierra,
los pequeños del Reino."

Debemos vivir cada día la Noche Santa del Reino."

MONS. PEDRO CASALDÁLIGA. Navidad 2015.




sábado, 19 de diciembre de 2015

..Y EXCLAMÓ:



..DICHOSA TÚ , MARÍA DE LA ESPERA.



(Lucas 1, 39-45)

viernes, 18 de diciembre de 2015

ATADO A NOSOTROS.

"Deja ya esa salmodia, ese canturreo, ese pasar y repasar rosarios. ¿A quién adoras, di, en ese oscuro rincón solitario del templo cerrado? ¡Abre tus ojos, y ve, tu Dios no está ante ti!

Dios está donde el labrador cava la tierra dura, donde el picapedrero pica la piedra; está con ellos, en el sol y en la lluvia, lleno de polvo el vestido. ¡Quítate ese manto sagrado y baja con tu Dios al terruño polvoriento!
¿Libertad? ¿Donde quieres encontrar libertad? ¿No se ha atado él mismo, lleno de alegría a la Creación? 
¡Sí, él está atado a todos nosotros para siempre!
¡Sal ya de tu éxtasis, déjate ya de flores y de incienso! ¿Qué importa que tus ropas se manchen o se andrajen? 
¡Ve a su encuentro, ponte a su lado, y trabaja, y que sude tu frente!"

RABINDRANATH TAGORE

sábado, 12 de diciembre de 2015

ALÉGRENSE....

"La primera palabra de la liturgia de este domingo, la antífona de entrada tomada de la segunda lectura, es una invitación a la alegría. Claro que esa alegría no se debe a que llega el turrón y los regalos, sino a que Dios es Emmanuel. Esa alegría, en el AT, está basada siempre en la salvación que va a llegar. Hoy estamos en condiciones de dar un paso más y descubrir que la salvación ha llegado ya porque Dios no tiene que venir de ninguna parte. Y con su presencia en cada uno de nosotros, nos ha comunicado todo lo que Él mismo es. No tenemos que estar alegres porque Dios está cerca, sino porque Dios está ya en nosotros…
.
La seguridad de tener a Dios en mí, no depende de mi perfección. Es anterior a mi propia existencia y depende solo de Él. El no tener esto claro nos hunde en la angustia y terminamos creyendo que solo pueden ser felices los perfectos, porque solo ellos tienen asegurado el amor de Dios. Con esta actitud estamos haciendo un dios a nuestra imagen y semejanza; estamos proyectando sobre Dios nuestra manera de proceder y nos alejamos de las enseñanzas del evangelio que nos dice exactamente lo contrario.

Dios no forma parte de mi ser para ponerse al servicio de mi contingencia, sino para arrastrar todo lo que soy a la trascendencia. La vida espiritual no puede consistir en poner el poder de Dios a favor de nuestro falso ser, sino en dejarnos invadir por el ser de Dios y que él nos arrastre hacia lo absoluto…
 Lo que nos dice la encarnación es que no hay nada que cambiar, Dios está ya en mí y esa realidad es lo más grande que puedo esperar. Ésta tenía que ser la causa de nuestra alegría. Lo tengo ya todo. No tengo que alcanzar nada. No tengo que cambiar nada de mi verdadero ser. Tengo que descubrirlo y vivirlo…

El conocimiento de Dios, del que hablamos, no es racional ni discursivo, sino vivencial y de experiencia. Es la mayor dificultad que encontramos en nuestro camino hacia la plenitud. Nuestra estructura mental cartesiana, nos impide valorar otro modo de conocer. Estamos aprisionados en la racionalidad que se ha alzado con el santo y la limosna, y nos impide llegar al verdadero conocimiento de nosotros mismos. Permanecemos engañados creyendo que somos lo que no somos. Pidiendo a Dios, que potencie nuestro falso ser.

La alegría de la que habla la liturgia de hoy, no tiene nada que ver con la ausencia de problemas o con el placer que me puede dar la satisfacción de los sentidos. La alegría no es lo contrario al dolor o al sufrimiento. Las bienaventuranzas lo dejan muy claro. Si fundamento mi alegría en que todo me salga a pedir de boca, estoy entrando en un callejón sin salida. Mi parte caduca y contingente termina fallando siempre. Si me empeño en apoyarme en esa parte de mi ser, el fracaso está asegurado.

La salvación, hoy como ayer, consiste en un convencimiento vivencial de lo que significa ser humano. No alcanzaré mayor grado de humanidad por ponerme nuevos capisayos (obras buenas, oraciones…), sino por dejar que fluya, desde dentro, mi verdadero ser. No tengo que entrar en la dinámica de una programación para llegar a ser. Tengo que descubrir lo que soy para actuar como lo que realmente soy. Solo sacando fuera lo falso que tengo dentro iré alcanzando paso a paso, mayores cotas de humanidad.

Meditación-contemplación

No preguntes a nadie lo que tienes que hacer,
inmediatamente caerás en una programación.
Descubre tu verdadero ser y encontrarás sus exigencias.
Tu meta tiene que ser alcanzar tu plenitud.
…………………

Solo podrás crecer como ser humano
si tus relaciones con los demás son cada día más humanas.
No hay otro camino para alcanzar la meta.
Necesitas al otro para ser tú en plenitud.
………………

Todos los esfuerzos en el ámbito religioso
tienen que terminar en los demás.
Ninguna otra práctica puede tener sentido
si no desemboca en la preocupación por el hermano."


 FRAY MARCOS. (Fragmentos. Tomado de Fe Adulta)

miércoles, 9 de diciembre de 2015

SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO

El Evangelio para este día está tomado de Lucas (3, 1-6), y luego de situar los hechos en un momento concreto de la historia humana, nos cuenta cómo vino la Palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. Para hablar de Dios siempre tenemos que hacerlo mediante símbolos, porque Dios es inapresable de otra manera, y como es indefinible, cualquier pretensión de conceptualizarlo acaba dejándole fuera. También la Escritura es puro símbolo, imágenes y relatos que nos acercan al misterio, y por ello debemos acercarnos a ella con sencillez, apertura espiritual y libertad. Por eso desde que leo el texto la imagen del desierto me lleva a pensar en lo que esta imagen significa para mí. Curioso que a Juan, Dios le llame en el desierto para llevarlo a la gente, mientras que a otros personajes bíblicos les llama en la ciudad para llevarles al desierto. La voz de Dios se escucha allí donde estás, e implica siempre una transformación o un cambio, al que nos resistimos, pero al mismo tiempo somos atraídos por él. El Misterio es un abismo en el que nos precipitamos y ello causa, está en los Profetas, terror y seducción al mismo tiempo.
 Todos los textos para la liturgia de este día, invitan a la confianza; son textos hermosos que disipan el desánimo. Baruc 5, 1-9 habla de dejar luto y aflicción para vestirse de gala y envolverse en justicia, porque Dios va a mostrar tu esplendor a cuantos viven bajo el cielo. Dios se acuerda de mí, Dios no me olvida, y así como ayer me vi derrotado, Él me devolverá con gloria, quitándome del camino todos los obstáculos, para que camine con seguridad, bajo sombra y entre fiestas, hasta la luz de su Gloria.
 El texto de la segunda lectura es aun más hermoso porque lo interpreto como la voz de la comunidad que recibe a quien se ha perdido, y manifiesta ese ideal de comunidad que comentaba yo ayer. Pienso en lo que implicaría para mí y para cualquiera recibir un mensaje con las palabras del apóstol a los Filipenses: “Testigo me es Dios de lo entrañablemente que os echo de menos en Cristo Jesús”. Confianza en que:”el que ha inaugurado entre vosotros una empresa buena, él mismo la llevará adelante hasta el día de Cristo Jesús”, y buenos deseos para seguir creciendo: “que vuestro amor siga creciendo más y más en penetración y en sensibilidad para apreciar los valores”, los que permanecen y no pasan, sin despreciar lo cotidiano, caduco, pero necesario mientras vivimos en este cuerpo.

 En fin, que con el salmo puedo decir: “El Señor ha estado grande con nosotros”, y no dejará de estarlo, porque sus promesas no dejan nunca de cumplirse. Grün habla del sueño de Dios para con cada uno de nosotros, y el Adviento viene a decirme que Dios me sigue soñando, y que “todos verán la salvación de Dios”.

martes, 8 de diciembre de 2015

JUAN Y LA LLAMA VIVA

"Hace más de cuatrocientos años, un hombre hizo un retrato de su intimidad y escribió un poema sobrecogedor –unas canciones, decía él–, escribió Llama de amor viva. Una noble señora le pidió que lo comentase, para poder entenderlo mejor. Y así, un viejo poema íntimo y un comentario algo arrebatado, –un «admirable fracaso» para unos y una «obra de arte» para otros– han cobrado carácter universal y se han convertido en una novedad continua, de siglo en siglo. ¿Por qué?

Porque el retrato hablaba de un ser humano en búsqueda y el poeta comentaba que cuando una persona permanece en esa búsqueda, sincera y profundamente, es «innovada y movida por Dios… y se le descubre con tanta novedad aquella divina vida y el ser y armonía de toda criatura», que «todo se le vuelve en amor»... Y porque la pluma del poeta pintaba un Dios «profundo e infinito», un Dios «movedor», que infunde amor. Que también es misterio insondable, «inaccesible… y no tiene forma ni figura». Un Dios «obrero», incansable amante que lleva en brazos a quienes le buscan y que, finalmente, se revela como «el centro del alma». Y esta es una novedad que enamora.

Un ser humano que continuamente puede descubrirse más profundamente, no agota su novedad. Y un Dios que es «lámpara de sabiduría… y lámpara de bondad… de misericordia… innumerables lámparas», es una luz siempre nueva e inagotable.

Cuando se descubre lo que dice Juan de la Cruz –que es el poeta y comentarista–, se entrevé una perenne novedad. Porque explica que para unirse a Dios una persona, «basta que tenga un grado de amor, porque por uno solo se une con Él por gracia». Pero no se detiene ahí. Dirá, para que se entienda mejor, que la novedad con Dios no tiene fin, que puede crecer y crecer «y si llegare hasta el último grado, llegará a herir el amor de Dios hasta el último centro y más profundo del alma, que será transformarla y esclarecerla según todo el ser y potencia y virtud de ella, según es capaz de recibir, hasta ponerla que parezca Dios».

Dejarse esclarecer, recibir, aceptar la profunda transformación significa un morir a todo lo que mata la propia vida –dice Juan–, morir a lo «que era muerte para ella» y renacer «viva a lo que es Dios en sí». Cambian «los movimientos y operaciones e inclinaciones», y ahora «son movidos por el espíritu de Dios» y llevan al amor, que «no pretende para sí sus cosas».

Nada de todo esto queda escondido, un ser nuevo se va alumbrando. La vida se transforma y se puede sentir la alegría de Dios: «Trae con gran frecuencia en el paladar de su espíritu un júbilo de Dios grande, como un cantar nuevo, siempre nuevo, envuelto en alegría y amor».

Además de Llama, Juan de la Cruz escribió otros poemas y largos comentarios. Siempre buscaba hablar «con entrañable espíritu», consciente de que de Dios y del ser humano, de esos dos misterios y de la relación única que pueden mantener, solo se puede hablar como de puntillas, acariciando intuiciones y desnudando silenciosas experiencias. Y cuando ya terminaba de comentar este poema, en lo más alto, soltó de golpe la pluma, diciendo: «Veo claro que no lo tengo de saber decir, y parecería que ello es menos si lo dijese». Sabía bien que la novedad que es Dios y lo que Él hace tiene tal inmensidad, que solo podía hablar acercándose, como se acerca «lo pintado [a] lo vivo».

Antes, en Cántico, había escrito que Dios «solo para sí no es extraño, ni tampoco para sí es nuevo». Es decir, que para todos los demás, Dios siempre es novedad. Por eso, llega un momento en que solo el silencio puede revelar la verdad...

Toda la novedad de la que habla Juan nace de las «lámparas de
fuego» de su poema y es como una luz que se desprende y da calor y luz:

¡Oh, lámparas de fuego,
en cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido,
que estaba oscuro y ciego,
con extraños primores
calor y luz dan junto a su Querido!


Cuando comente esta estrofa, pondrá en boca de Dios estas palabras: «Yo soy tuyo y para ti y gusto de ser tal cual soy por ser tuyo y para darme a ti». Eso dice Dios, así es Él. Esa es la eterna novedad que siempre hay que recordar."

GEMA JUAN. "Sobre Llama de Amor Viva. Recordar lo nuevo I."(tomado de Religión Digital, enero 2015)



viernes, 4 de diciembre de 2015

ANHELO


"A Dios no lo podemos experimentar directamente, sólo podemos tener una vivencia de El en este mundo en tanto y en cuanto lo percibamos como el origen de toda existencia. Nuestro corazón desea palpar a Dios en un fragmento del mundo. En cada persona hay oculto un anhelo que no puede ser apaciguado por nada en esta vida...
Cuando no logramos experimentar a Dios, podemos entrar en contacto con nuestro deseo, el cual mantiene abierta la pregunta sobre Dios. Si no podemos concebir a Dios, por lo menos llegamos a imaginarlo a través del deseo.

El anhelo es el reflejo de Dios en nuestra alma.  Mientras nosotros contemplamos el reflejo de la imagen de  Dios en nuestra alma, va creciendo en nosotros el conocimiento de quién es este Dios que es el único que puede calmar nuestro deseo.

Deseo
es el puente
entre tú y yo

Silencio
es el sonido
que tu oído percibe

Amor
es la fuente
de la que bebemos

Unidad
es la raíz
que nos sostiene

Recuerdo
es el secreto
de nuestra vida cotidiana, "

ANSELM GRÜN. Experiencia de Dios y deseo. 

sábado, 28 de noviembre de 2015

EL QUE VIENE


"No sé desde qué tiempos distantes estás viniendo a mí. 

Tu sol y tus estrellas no podrán nunca esconderte de mí
 para siempre.
¡Cuántas mañanas y cuántas noches he oído tus pasos! 
¡Cuántas tu mensajero entró en mi corazón y me llamó en secreto!
Hoy, no sé por qué, mi vida está loca, 
y una trémula alegría me pasa el corazón.
Es como si hubiese llegado el tiempo de acabar mi trabajo. 
Y siento en el aire no sé qué vago aroma de tu dulce presencia."

RABINDRANATH TAGORE


jueves, 26 de noviembre de 2015

PALABRAS DURAS...

" La Navidad está cerca: habrá luces, habrá fiestas, árboles iluminados, también pesebres... todo falsificado: el mundo sigue haciendo la guerra, sigue haciendo las guerras. El mundo no ha comprendido el camino de la paz.

"Hoy hay guerra por doquier, hay odio. ¿Qué queda de una guerra, de ésta, que estamos viviendo ahora? ¿Qué queda? Ruinas, miles de niños sin educación, tantos muertos inocentes: ¡tantos!, y tanto dinero en los bolsillos de los traficantes de armas.

"Y mientras los traficantes de armas hacen su trabajo, están los pobres agentes de paz que sólo para ayudar a una persona, a otra, a otra, y a otra, dan su vida. No se comprende el camino de la paz...
Nos hará bien también a nosotros pedir la gracia del llanto, por este mundo que no reconoce el camino de la paz. Que vive para hacer la guerra, con el cinismo de decir que no hay que hacerla. 

Pidamos la conversión del corazón. Precisamente en el umbral de este Jubileo de la Misericordia, que nuestro júbilo, nuestra alegría sea la gracia para que el mundo vuelva a encontrar la capacidad de llorar por sus crímenes, por lo que hace con las guerras..."

FRANCISCO, 19 de noviembre de 2015

lunes, 16 de noviembre de 2015

ALMADOS


"Tráiganme todas las manos...
los blancos su manos blancas, los negros, su negras manos"

“No es verdad...todos no somos París, ni Francia, Madrid, Londres, Siria, Sierra Leona, Lampedusa...pero el problema si es de todos, lo queramos o no. A los hechos me remito. El problema es de todos, de todos!

Ayer fue en las plazas y calles de París. Una vida humana no vale más que otra vida humana, porque la dignidad de cada una es absoluta y no tiene precio, si alguien quisiera comprarla se haría despreciable. Despreciables son todos los hechos que destruyen al ser humano en cualquiera de ellos.
Cuando a una vida humana le ponemos precio y le damos valor desde la patria, el mercado, la política, la religión, los saberes y los poderes, nos adentramos en el camino de la ideología del terror, del miedo, del muro y la muralla, de la muerte y la destrucción. Ideologías que usarán doctrinas, normas y leyes para justificarse en lo que no hay justificación, ya sean de mercado, religión, frontera, política o sanitaria.

Frente a la ideología del terror y su terrorismo -sea del tipo que sea- no vale la indiferencia ni la neutralidad. No hay humanismo sin ideología, ya lo decía Nietzsche que "quien tiene un por qué para vivir, resiste cualquier cómo". Por eso frente a la ideología del terror, necesitamos la ideología de la fraternidad, de la igualdad y de la libertad. Hemos de estar dispuestos a poner fundamento y razones a esta ideología y para esto sirven todos los materiales y todas la manos: Corán, Biblia, Enciclopedia, Filosofía, Política, Economía...Toda la tribu, con todos sus corazones y todas sus emociones. No hay humanismo sin corazón, y el corazón tiene razones que la razón no entiende.

Hoy es un día para dejarnos tocar en el corazón y abrir nuestros ojos a la verdad de un mundo que necesita misericordia, sanarse, quererse, convertirse, humanizarse. Cada uno que ponga en el asador toda su carne, todo su corazón, para que no haya más corazones de piedra capaces del terror en cualquiera de sus formas, que van dejando sus muertos en plazas de París, en pateras en medio del mar, en alambradas de fronteras, en masas humanas de hambre y enfermedad.

Otro mundo es posible, y otra ideología nos hace falta, que se enraíce en el corazón de lo humano, en lo entrañable, en lo almado, en la misericordia y la compasión, para que pueda haber verdadera justicia, libertad, igualdad y paz. Mi Dios me empuja por este camino.

Y cuando me pregunto si soy París, no puedo dejar de responderme que lo soy si me identifico con todos los lugares donde hay terror de lo humano,causado por cualquier injusticia, opresión, desigualdad. Donde hay dolor del ser humano en su debilidad. Donde lo hay de forma estructural por el mercado, la política, lo religioso, y donde lo hay de forma accidental y brutal como pudo ser ayer. 

Hay economía que mata, fundamentalismos que destruyen y asesinan, políticas que excluyen y cierran puertas con vallas. Esto está en todos los corazones, en los que organizan y ordenan, como en los que atacan y se autodestruyen destruyendo, y yo me duelo en todos ellos, porque en sus corazones también está el mío, en su destrozo también está mi destrozo. Y me siento llamado a curarme y a curar. La indiferencia y la neutralidad no son respuesta entrañable, ni de vida ante esta ideología de muerte. Necitamos razones y corazones con ideologías de vida y humanismo, ecumenismo de voluntades que quieran construir la paz y la fraternidad. Y tiene que ser ya, porque el hacha está en el borde de la arboleda y no podemos detenernos ni dormirnos, el problema hoy ya es de todos, es de todos¡”


José Moreno Losada (Tomado de Religión Digital)

martes, 10 de noviembre de 2015

TERESA: CARTAS Y PUCHEROS

"Es conocida la frase de Teresa de Jesús: “también entre los 
 pucheros anda el Señor” (Fundaciones 5,8). Pero la entenderemos mal si pensamos que eso le ocurría a ella sola, porque debía ser de otra pasta. Pues no: antes que santa, doctora de la Iglesia o mística, Teresa era simplemente un ser humano de carne y hueso, como todos nosotros. Decir esto parece una perogrullada. Pero, si olvidamos esa perogrullada, todas las grandezas de Dios parecen no pertenecer a esta tierra nuestra. Y acabamos creyendo que no nos atañen a nosotros, sino a seres de otra galaxia.

Por eso creo que no es bueno leer a Teresa olvidando sus cartas: ellas tienen una espontaneidad que no podían tener sus otros escritos, expuestos al ojo escrutador de inquisidores y teólogos. En ellas se permite referirse al Nuncio como “Melquisedec”, a los miembros de la inquisición como “los ángeles”, o a los calzados como “los del paño”. Allí confiesa también que “a una monja descontenta yo la temo más que a muchos demonios”. Cuando hacen provincial a un fraile que ha tratado mal a sus monjas comenta con sorna: “debe ser porque tiene más cualidades que otros para hacer mártires”. Y cuando ve a otro fraile muy seguro sobre la admisión de una postulanta, porque cree que “en viéndola la conocerá”, le para los pies diciéndole que “no somos tan fáciles de conocer las mujeres”…

Otras cartas reflejan su lucha para conseguir que no se impusieran a las monjas confesores obligados: “que yo temo más que pierdan el gran contento con que nuestro Señor las lleva…”. O expresan su alegría por “que mande nuestro padre que coman carne las dos de mucha oración”: pues considera que todo eso de los arrobamientos “no me parece más oración”. Reconoce también que “mozas con viejas no se pueden hallar bien”; por eso dice a su querido Jerónimo Gracián que se espanta de “cómo no se cansa de mí”. Pero se tranquiliza pensando que eso es una gracia que Dios le concede, para que “pueda pasar la vida que me da con tan poca salud y contento, si no es en esto”.

Sus complicidades afectivas con Gracián (con pseudónimos y todo) darían para análisis más detenidos. Pero al menos apuntemos que a veces se pone hasta pesada quejándose porque le escribe poco; otras veces le explica cuánto le apena que tenga dolor de muelas “porque tengo harta experiencia de cuán sensible dolor es” y si tienes una sola dañada “suele parecer que lo están todas”; o le pregunta “si ha caído en ponerse más ropa, que hace ya frío”. Hacia el fin de su vida reconocerá que ha aprendido a gobernar y no es la que antes era: ahora “todo va con amor”, aunque no sabe si ello se debe “a que no me hacen por qué” (no me crean problemas) o a que, por fin, “ha entendido que así se remedia mejor”.

Baste como conclusión que la más profunda experiencia mística no es incompatible ni con el sentido común, ni con la ironía o la lucha por lo que se cree justo, ni con un carácter enérgico o una afectividad difícil de controlar y con tendencia posesiva… En una palabra: no es incompatible con ser como somos todos. Una amiga, maestra en grafología, me contó que, cuando vio por primera vez la letra de Teresa, su impresión fue de susto porque traslucía “gran sexualidad y afán de poder”. Después comprendí -me explicó- que las personas no somos nuestro carácter ni nuestras pasiones, sino lo que cada cual hace con esos materiales, y que ahí está la grandeza de nuestra libertad. De hecho, con ese temperamento, Teresa escribe en sus reglas que “la priora sea la primera en barrer”, en aquella época en que tantas prioras (hijas naturales de nobles discretamente camufladas), tenían sus sirvientas que les barrían la celda mientras ellas “contemplaban”. ¿Qué contemplarían?...

Esto permite comprender que “los pucheros” no están sólo fuera de nosotros, sino que el Señor anda también en ese complejo puchero que cada uno somos, donde se puede cocer una humanidad de muy buen sabor. Decir que entre los pucheros anda el Señor no significa sacralizar los pucheros, sino divinizar el trabajo hecho con ellos: simplemente porque ese trabajo servirá para alimentar a otros. De hecho, Teresa se lo dice a las hermanas que han de trabajar en la cocina.

Apasionada y dueña de sí, doméstica y entrañable, perseguida y de buen humor, contemplativa y activa, fue también suficientemente sabia como para entender que si a un rico le dicen que modere su plato para que puedan comer los pobres “sacará mil razones para no entender eso sino a su propósito”: porque a los ricos “sus hechos les tienen ciegos”.

Antaño tuve la paciencia de leerme todas las acusaciones que contra ella se presentaron a la inquisición (aquel famoso Orellana que creía jugarse su salvación eterna si no la acusaba…). Hoy disfruto pensando qué es lo que (en esa otra dimensión del más-allá) sentirá aquel acusador viendo a Teresa doctora de la Iglesia y quedando él como analfabeto teológico. Que es lo que son tantos afanes inquisitoriales, de ayer y de hoy."

JOSÉ IGNACIO GONZÁLEZ FAUS.  Mística entre pucheros. (Tomado de Religión Digital)
4


martes, 3 de noviembre de 2015

TIEMPO DE BUSCAR...

"Todo tiene su tiempo,

Y todo lo que se quiere
debajo del cielo, su hora.
Tiempo de nacer y tiempo de morir,
Tiempo de plantar 
y tiempo de arrancar lo plantado,
Tiempo de matar y tiempo de curar,
Tiempo de destruír 
y tiempo de edificar
Tiempo de llorar y tiempo de reír,
Tiempo de hacer duelo 
y tiempo de bailar,
Un tiempo para esparcir piedras
y un tiempo para recogerlas,
Un tiempo para abrazarse
y un tiempo para despedirse,
Un tiempo para intentar buscar
y un tiempo para desistir,
Un tiempo para guardar
y otro tiempo para desechar,
Un tiempo para rasgar
y un tiempo para coser,
Un tiempo para callar
y un tiempo para hablar,
Tiempo para amar
y tiempo de aborrecer,
Tiempo de guerra y tiempo de paz."

ECLESIASTÉS, 3


viernes, 23 de octubre de 2015

TU CASA

"Tu casa puede ser el cuerpo que habitas, la ropa que te pones, el espacio donde duermes, la
realidad que vives. Es un objeto de protección y seguridad,  lo bastante flexible como para tomar tu propia forma, tu color...Ligera como para moverse de pronto. Aprender es un impulso que no está fuera de tí, al contrario, es parte de tu naturaleza, no podrás evitarlo.
Tú mismo eres tu casa. Una casa dentro de una casa, dentro de una casa, dentro de una casa, dentro de una casa.."


Obra danzaria ¿DE QUÉ ESTÁ HECHA TU CASA?
 (Notas al programa).

viernes, 16 de octubre de 2015

AHONDANDO EN EL INSTANTE


"Al ser humano se le están cerrando los sentidos, cada vez requiere más intensidad, como los sordos. No vemos lo que no tiene la iluminación de la pantalla, ni oímos lo que no llega a nosotros cargado de decibeles, ni olemos perfumes. Ya ni las flores los tienen. Algo que me afecta terriblemente es el ruido. Me pregunto si la gente se da cuenta del daño que le hace el ruido, o es que se le ha convencido de lo avanzado que es hablar a gritos. ¿Cómo nos respetamos tan poco? ¿Cómo hace el ser humano para soportar el número de decibeles en que vive?  La experiencia con animales ha demostrado que el alto volumen les daña la memoria primero, luego, luego los enloquece y finalmente los mata. El hombre se está acostumbrando a aceptar pasivamente una constante invasión sensorial. Y esta actitud pasiva termina siendo una servidumbre mental, una verdadera esclavitud.

No hay manera de alcanzar la eternidad que ahondando en el instante, ni otra forma de llegar a la universalidad que a través de la propia circunstancia: el hoy y aquí. Hay que revalorar el pequeño lugar y el poco tiempo en que vivimos, que nada tiene que ver con esos paisajes maravillosos que podemos mirar por televisión, pero que están sagradamente impregnados de la humanidad de las personas que vivimos en él."

ERNESTO SÁBATO. La Resistencia.

domingo, 11 de octubre de 2015

"SOY" PORQUE "SOMOS"



"Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas. 

Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio. 

Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿Cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?
UBUNTU, en la cultura Xhosa significa: 
"Yo soy porque nosotros somos"

TOMADO DE 'CUENTOS DE LUZ'




sábado, 3 de octubre de 2015

LA PÉRDIDA FECUNDA


" En la última noche, la noche del amor,
hablando claramente y sin parábolas, 
Jesús decía así: 
'Si alguno quiere amarme, que guarde mi palabra, 
que la guarde fielmente. Mi Padre le amará, 
y vendremos a él, moraremos en él, 
será para nosotros una morada viva, 
será nuestro palacio. 
Pero también queremos que more él en nosotros,
 lleno de paz, que more en nuestro amor.' 


Vivir de amor vivir es de tu vida,
glorioso Rey, delicia de los cielos.
Por mí vives oculto en una hostia, 
por ti también, Jesús, vivir quiero escondida. 
Soledad necesitan los amantes, 
que hablen sus corazones noche y día. 
Me hace feliz tan sólo tu mirada, 
¡vivo de amor! 


Vivir de amor es darse sin medida,
sin reclamar salario aquí en la tierra.
¡Ah, yo me doy sin cuento, bien segura 
de que en amor el cálculo no entre! 
Lo he dado todo al corazón divino, 
que rebosa ternura. 
Nada me queda ya... Corro ligera. 
Ya mi única riqueza es, y será por siempre 
¡vivir de amor! 


Vivir de amor es disipar el miedo, 
aventar el recuerdo de pasadas caídas. 
De aquellos mis pecados no veo ya la huella, 
junto al fuego divino se han quemado... 
¡Oh dulcísima hoguera, sacratísima llama, 
en tu centro yo fijo mi mansión. 
Y allí, Jesús, yo canto confiada y alegre: 
¡vivo de amor! 


Vivir de amor guardar es, en sí misma,
en un vaso mortal, un inmenso tesoro. 
Mi flaqueza es extrema, Amado mío, 
disto mucho de ser un ángel de los cielos. 
Mas si es verdad que caigo a cada paso, 
lo es también que tú vienes en mi ayuda 
y me levantas 
y tu gracia me das. 
¡Vivo de amor! 


Vivir de amor es navegar sin tregua
en las almas sembrado paz y gozo. 
¡Oh mi Piloto amado!, la caridad me urge, 
Pues te veo en las almas, mis hermanos. 
La caridad me guía, ella es mi estrella, 
bogo siempre a su luz. 
en mi vela yo llevo grabada mi divisa: 
¡Vivir de amor! 


'¡Vivir de amor, oh qué locura extraña 
-me dice el mundo-, cese ya tu canto! 
¡No pierdas tus perfumes, no derroches tu vida, 
aprende a utilizarlos con ganancia!' 
¡Jesús, amarte es pérdida fecunda! 
Tuyos son mis perfumes para siempre. 
Al salir de este mundo cantar quiero: 
¡muero de amor! "


SANTA TERESA DE LISIEUX. Vivir de amor. (fragmentos)












sábado, 26 de septiembre de 2015

ABRAZAR LA MISERIA HUMANA

'Mensaje leído al papa Francisco en la Catedral de La Habana, por una cubana al servicio de los más débiles.'
“Querido Santo Padre: 
Al terminar la etapa del seminario, supe que la comunidad me enviaba a servir a Dios y a los pobres en el Hogar de impedidos físicos y mentales “La Edad de Oro”, tuve miedo, lloré mucho…  sabía que de todas la obras en las que estamos presentes, esta, justamente esta, sería la que más exigiría de mí. Aún están frescas en mi corazón las palabras de una hermana: “vas a la casa de la misericordia, la que más exige de ti, pero la mayor exigencia será que no dejes de fijar tu mirada en Jesús. Llena de Dios sabrás abrazar la miseria humana, eso es ser misericordiosa y sobre todo sabrás ser la madre de los pobres”. Muchas veces cuando la misión se hace dura recuerdo estas palabras.
“La Edad de Oro” es una institución dirigida y administrada por el Ministerio de Salud Pública, acoge a 200 pacientes de ambos sexos con distintas patologías relacionadas con encefalopatías crónicas. Las edades oscilan entre los 12 y 71 años; pero por su condición frágil y dependiente en cuidados, movilidad, comprensión, comunicación, sin importar la edad que tengan les llamamos “niños”.
Cuánto me ha sorprendido el Padre bueno regalándome la felicidad en medio de ellos. Hoy digo con alegre certeza: el lugar donde vivo es BELLO, quienes lo conocen saben de lo que hablo, no es precisamente en la limpieza y armonía donde radica su belleza. Es bello porque allí, en sus hijos más débiles, habita y se manifiesta Dios.
«Quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra sagrada…», fueron las palabras que escuchó Moisés cuando intentó acercarse a aquella zarza que ardía sin consumirse. De la “zarza”, un arbusto silvestre y humilde, inútil y hasta despreciado, se sirve Dios como medio para su Revelación. Por la presencia de Dios el terreno queda bendito; por la fe, los pies se desnudan, para sentir el contacto de la tierra consagrada en señal de reverencia y respeto. Este es el gesto de corazón que cada día queremos vivir en nuestro trato con los pacientes y con el personal de servicio: descalzarnos ante el misterio de Dios latente en la vida de aquellos, que a los ojos de muchos son invisibles, no cuentan, son valorados como carga inútil o despreciados por ser diferentes.
Aunque la gran mayoría de los “niños” no puede articular palabras no por eso dejan de comunicarse. Fue necesario ir adaptando mis sentidos a los suyos, diferenciar en un grito la alegría del dolor, distinguir una mirada ansiosa que pide atención a una que responde al saludo de buenos días. Ha sido un aprendizaje lento. Al comienzo, todos pudieran parecer iguales y todos sus sonidos semejantes pero se van conociendo en su personalidad única e irrepetible. Ellos también ejercen la misericordia con nosotros, enseñándonos con mucha paciencia a entenderlos, perdonándonos el trato brusco en algún momento o interpelándonos con sus vidas frente a lo esencial.
Cuando regalan una sonrisa, una mirada de alegría, sé que solo por eso, solo por hacer feliz a uno de ellos, vale la pena entregar la vida porque ya en ellos se hace presente y se está cumpliendo el Reino: “Dichosos los pobres porque de ellos es el Reino de los cielos”.
Querido Papa Francisco, sirva este testimonio para reconocer toda la labor asistencial, caritativa, de misión, formación y oración a la que se entregan generosamente las comunidades religiosas femeninas y masculinas. La vida religiosa en Cuba, con sus diferentes carismas, en la acción y la contemplación, busca acercarse con “amor de misericordia” a los enfermos, niños, ancianos, discapacitados… como reconocimiento de la dignidad de cada persona y como parte inseparable de la Buena Noticia del Evangelio, del cual, entre todos, como Iglesia, somos testigos en medio de nuestro Pueblo, confiando siempre en la guía de Jesucristo, Pastor Bueno y María nuestra Madre.
Santo Padre, le pido su bendición.”

YAILENE PONCE TORRES, Hija de la Caridad



miércoles, 23 de septiembre de 2015

SE PUEDE NO SE PUEDE


"con los traidores no se puede
con los traidores sí se puede sólo
hay que darles tiempo para que ordenen
su crimen con los charlatanes no se puede
con los charlatanes sí se puede sólo hay
que darles agua para que escupan
su baba con los asesinos no se puede con
los asesinos sí se puede sólo hay que
darles la noche para que asesten el golpe
con los falsos profetas no se puede con los
falsos profetas sí se puede sólo hay que
darles la mano para que hieran el ojo
con los amores imposibles no se puede
con los amores imposibles sí se puede
sólo hay que darles un mapa para que
entierren la aguja cuídate de los traidores
de los charlatanes de los asesinos de los
falsos profetas y de los amores imposibles pero
cuídate más de tu cuidado pues la prudencia
es torpe cuando juega a ser déspota y en su
desapacible tiranía prohibe toda misericordia
para los amores imposibles los falsos profetas
los asesinos los charlatanes los traidores y otras
desdichadas criaturas de la inconmensurable realidad."

ALBERTO RODRÍGUEZ TOSCA (1962-2015)

viernes, 18 de septiembre de 2015

TERMINAR PARA EMPEZAR


“Siempre preguntan qué sucede después de la muerte, pero nunca preguntan qué sucede antes de la muerte, qué sucede ahora en su vida. ¿Qué es su vida? Trabajo, oficina, dinero, dolor, lucha, escalar los peldaños del éxito, esa es su vida y la muerte termina con todo esto.


¿Es posible, mientras viven, terminar, terminar con su apego, su creencia? Terminar. La belleza de terminar algo voluntariamente, sin motivo alguno, sin placer, ¿pueden hacerlo?

En el terminar hay un nuevo empezar. Si terminan, sucede algo, las puertas se abren, pero antes de terminar, quieren estar seguros de que las puertas estén abiertas. Por eso nunca terminan, nunca terminan. Comprender la muerte es  vivir la vida, terminar internamente.”

Jiddu Krishnamurti "La mente que no mide"




miércoles, 9 de septiembre de 2015

LOS TRES FILTROS

"Cuentan que una persona le preguntó a Sócrates:
—¿Sabes lo que me ha dicho tu amigo de ti?
—Espera, — interrumpió el sabio. — pasa primero lo que
me quieres decir por tres filtros.
— ¿Tres filtros?
— Así es: antes de decir cualquier cosa es necesario pasar eso por tres filtros. Primero por el filtro de la verdad. ¿Estás seguro que eso es verdad?
— No, sólo lo escuché.
— Es decir, que no sabes si es verdad o no. Pasémoslo por el segundo filtro; el filtro de la bondad. ¿Me quieres decir algo bueno de mi amigo?
— No, todo lo contrario.
— Entonces, — continuó Sócrates, — me quieres decir algo malo pero ni siquiera estás seguro de si es verdad o no. Probemos el tercer filtro, el de la utilidad. ¿Me es necesario escuchar lo que me quieres contar?
— No, no tienes necesidad de hacerlo.
— Bueno, — concluyó Sócrates, — si en lo que me quieres contar no hay verdad, ni bondad ni utilidad ¿para qué decirlo entonces?"


Tomado de Genial.com

domingo, 6 de septiembre de 2015

INMIGRANTES

"El fenómeno migratorio constituye un dato importante en las
relaciones entre los países y los pueblos. Proviene de desigualdades injustas e insidiosas, y de derechos no reconocidos al acceso a los bienes más esenciales: comida, agua, casa, salud, trabajo, paz, vida de familia. Los inmigrantes buscan mejores condiciones de vida o salidas en búsqueda de paz y de salvar sus vidas y las de sus familias, y llaman a las puertas de Europa.
Los problemas que surgen para su acogida solamente se pueden resolver colaborando todos los países y teniendo como meta el respeto a la persona: el hombre es el valor fundamental, vale más que todas las estructuras sociales en las que participa. La persistente desigualdad en el ejercicio de los derechos humanos fundamentales ahoga a tantos hombres y mujeres, niños, jóvenes y ancianos. Es un imperativo para todos el reconocimiento de la igualdad esencial entre las personas humanas. Nace de su misma dignidad trascendente y está inscrita en la gramática natural que se desprende cuando contemplamos el proyecto de Dios sobre toda la creación. Contemplemos al ser humano desde el valor que Dios le da."

CARLOS OSORO, Arzobispo de Madrid

viernes, 4 de septiembre de 2015

JUNTO CON TODO LO BUENO

"Esfuérzate para que Dios sea grande en ti, ten a Dios en todas tus idas y venidas.
Aférrate a Dios y Él efectuará todo lo bueno.

Lo que antes buscaste, ahora te busca.
Lo que antes perseguiste, ahora te persigue.
Lo que antes dejaste, ahora te deja.
Quien realmente se aproxima a Dios, tiene consigo todo cuanto es divino y hace que huya de él todo cuanto le es ajeno.

Si buscas a Dios lo encontrarás
 junto con todo lo bueno."

MEISTER ECKHART. (Treinta días con un gran maestro espiritual)