EL LÍO..

"Espero  lío. Que acá adentro va a haber lío, lo va a haber. Pero quiero lío en las diócesis, quiero que se salga afuera...Quiero que la Iglesia salga a la calle, quiero que nos defendamos de todo lo que sea mundanidad, de lo que sea instalación, de lo que sea comodidad, de lo que sea clericalismo, de lo que sea estar encerrados en nosotros mismos.". 

PAPA FRANCISCO

(Comentario a las palabras de Jesús:
"Nadie enciende un candil y lo tapa con una vasija o lo mete debajo de la cama" )
( Lc 8, 16 - 18)

 "Evangelio 2016 con el Papa Francisco"
 José A. Martínez Puche,O.P.

REALIDAD ALTERADA

Lectura del libro de Arturo Arango “Terceras reincidencias. La historia por los cuernos”, Ediciones Unión, 2013. Mucho de interés, subrayo algunas ideas, y leo con especial atención el último artículo del libro: “Poesía, censura y resistencia”. De algunas entrevistas al autor extraigo lo que sigue:

“Un humorista cubano dijo una vez una frase que luego se ha repetido muchísimo (como toda frase que encierra verdad): el socialismo es una obra con un excelente guión y una pésima puesta en escena. Entre otras determinaciones, la puesta en escena fue mala porque no se resolvió la cuestión del poder. En el guión, el poder es del pueblo. Sobre el escenario, el poder lo ha tenido un grupo de personas que en un primer acto (y no importa cuán extenso haya sido ese primer acto) pudo haber gobernado en nombre del pueblo, confrontando sus decisiones, consensuándolas, pero que terminó gobernando en nombre de sí mismo, imponiendo sus decisiones, apelando al consenso pasado, o a los residuos de ese consenso. Permanecer en el poder importó más que encontrar fórmulas para que el poder representara, en lo posible y de manera efectiva, real, a esa mayoría en nombre de la cual se gobierna”(79)… ”El problema llega cuando conviertes la ideología en fe. Creo en las ideologías, pero no en la fe. La fe no te permite dudar, te exige obediencia, te limita la ambición por el conocimiento. Y la política suele convertir a la ideología en iglesia, para exigir fidelidad de ojos cerrados” (81)… Pienso que uno de los errores del socialismo fue utilizar la ideología como modelo de coerción. En lugar de dinero, se usa la fe.  Tanta fe demuestras, tantos beneficios sociales te corresponden. Uno de los resultados de ese uso de la ideología es la doble moral: no creo, pero simulo creer, actúo como creyente. Y, unido a ello, se va formando cierto tipo de enajenación, y de paranoia. Por otra parte, ¿qué ocurre cuando no hay proporción entre el sacrificio solicitado y el resultado obtenido? En Cuba, durante estos años, dos de las palabras más empleadas por el discurso oficial son sacrificio y heroicidad… Hemos vivido durante cuarenta  y tantos años en ese estado de exaltación: todos os días una amenaza de guerra, y todos os días la apelación a cumplir una hazaña, a librar una batalla, realizar un sacrificio. Es devastador, porque los individuos que somos necesitamos normalizar esa cotidianidad, siempre alterada” (82).

IDEAS SOBRE DIOS, y algo más...

TRES IDEAS PARA EMPEZAR A DEJAR A DIOS SER DIOS…

1.   Actualmente hablamos demasiado de Dios y lo que decimos es, con frecuencia, superficial.

2.   Tenemos tendencia a querer dominar y domesticar la alteridad de Dios.

3.   A pesar de nuestra brillantez científica y tecnológica,  nuestro pensamiento religioso es,  a veces, extraordinariamente subdesarrollado, incluso primitivo.

(Tomado de: “En defensa de Dios”, de Karen Armstrong)

En la mayoría de las culturas premodernas, había dos maneras reconocidas de pensar, hablar y adquirir conocimientos. Los griegos las llamaban mythos y logos. Ambas eran esenciales y no se consideraba que ninguna de ellas fuera superior a la otra; no estaban en conflicto, sino que eran complementarias. Cada una tenía su esfera propia de competencia, y se consideraba imprudente mezclarlas.

LOGOS (razón): era el modo pragmático de pensamiento que permitía a la gente funcionar de manera eficaz en el mundo. Tenía que corresponderse de forma precisa con la realidad externa. Miraba siempre hacia adelante, continuamente al acecho de nuevas formas de controlar el entorno, mejorar las ideas antiguas o inventar algo nuevo. El logos fue esencial para la supervivencia de nuestra especie, pero tenía sus limitaciones: no podía aliviar el dolor humano ni descubrir el sentido último de las luchas de la vida. Para eso, la gente se volvía al mythos o mito.

 MITO: En la actualidad vivimos en una sociedad de logos científico, y el mito ha quedado desprestigiado (aunque creo que eso ya está cambiando). En el habla común, un mito es algo que no es cierto, pero en la antigüedad el mito era más que una fantasía autocomplaciente; ayudaba a la gente a vivir de manera creativa en nuestro desconcertante mundo, aunque de un modo diferente.  A través de historias y relatos de dioses o diosas, se centraban en los aspectos más esquivos, desconcertantes y trágicos de la difícil situación humana que caen fuera del alcance del logos. Algunos han dicho que el mito era una especie de psicología primitiva; estaban concebidos para ayudar a las personas a moverse en las regiones oscuras de la psique, que son de difícil acceso, pero que influyen profundamente en nuestro pensamiento y nuestra conducta. Nunca se pensó en el mito como un relato preciso de un acontecimiento histórico: era algo que, en algún sentido, había sucedido alguna vez, pero que sucedía también continuamente.

(Tomado de: “En defensa de Dios”, de Karen Armstrong)

NOS VEMOS....

 HASTA SEPTIEMBRE, AMIGOS Y  AMIGAS 

un abrazo a todos y a todas.

"TARDE TE AMÉ..."

“¡Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé!

 Tú estabas dentro de mí y yo fuera, y por fuera te buscaba; 

y deforme como era me lanzaba sobre estas cosas hermosas que tú creaste.

 Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo; me retenían lejos de ti cosas que no existirían si no existieran en ti. Pero tú me llamaste y clamaste hasta romper finalmente mi sordera. Con tu fulgor espléndido pusiste en fuga mi ceguera.

 Tu fragancia penetró en mi respiración y ahora suspiro por ti. Gusté tu sabor y por eso ahora tengo más hambre y más sed 

de ese gusto.

 Me tocaste y con tu tacto me encendiste en tu paz”.

SAN AGUSTIN

(fotos "Olas" de A.A.)

K: LA VIOLENCIA.

"La violencia no sólo es matar a otro. Hay violencia cuando uno emplea una palabra agresiva, cuando hace un gesto de desprecio a una persona, cuando obedece porque tiene miedo. De modo que la violencia no es sólo la matanza organizada en nombre de Dios, en nombre de la sociedad o del país, la violencia en mucho más sutil, más profunda, y estamos investigando la profundidad de la violencia en sí misma. 

Cuando dice que es indio, musulmán, cristiano, europeo o cualquier otra cosa, está siendo violento. ¿Sabe por qué es violento? Porque se está separando del resto de la humanidad. Cuando se separa a sí mismo por creencia, por nacionalismo, por tradición, eso genera violencia. Así pues, un hombre que quiere comprender la violencia no pertenece a ningún país, a ninguna religión, a ningún partido político o sistema, sino que se interesa en comprender a la humanidad entera.

Jiddu Krishnamurti, "Libérese del pasado"

(Imagen :"El grito". Edvard Munch)

BIENAVENTURADOS LOS OJOS ABIERTOS..

"Bienaventurados los que saben ver el fruto en la semilla, la barca en el horizonte vacío, el ave en la noche ciega, el verso en la página en blanco, el camino desde el primer paso.

Bienaventurados los que presienten el fuego en la ceniza, la fe en la sonrisa, la caricia en un gesto, la joya en una lágrima, el azul en un ciervo dormido.

Bienaventurados los insomnes, los que se quedan al borde de la noche, acechantes, invisibles, náufragos de un mar inalcanzable, porque sólo ellos podrán mirar sus sueños con los ojos abiertos.

Bienaventurados los que saben esperar, porque solo ellos saben desde siempre el sabor eterno de la dicha, y solo ellos no tendrán miedo a perder lo ganado, y un día abrazarán su sueño con la natural confianza de las cosas ya vividas."

JOSÉ MARÍA VITIER