LA PUERTA DE LA CONFIANZA
"Vuelve, por favor, vuelve, quien quiera que seas, religioso, infiel, hereje o pagano. Aunque hayas hecho cien promesas y cien veces las hayas roto, esta puerta no es la puerta de la desesperanza y la frustración. Esta puerta está abierta para todos. Ven, ven, tal como seas". (Rumi)
sábado, 31 de agosto de 2024
LO PRIMERO ES SIEMPRE JESÚS
jueves, 22 de agosto de 2024
SOBRE EL TÍTULO DE REINA A MARÍA
martes, 11 de junio de 2024
ORACIÓN: TRADICIÓN SACERDOTAL Y TRADICIÓN PROFÉTICA
domingo, 9 de junio de 2024
POR EL AMOR SE COMPRENDE EL PECADO, NO AL REVÉS
"Sin reconocimiento y experiencia del amor de Dios no hay posibilidad de atisbar el pecado cristiano o del cristiano. El amor de Dios, enteramente gratuito y son razón, manifestado en el despojo de la cruz, es redentor, liberador. Es un amor que perdona, Por el amor se comprende el pecado, no al revés. La penitencia cristiana no se centra en el pecado sino en el amor, en el perdón. Expresa que la existencia humana no está bajo el fatalismo o la desesperación, sino perdonada y reconciliada con Dios.
Naturalmente, el hecho de que el perdón sea lo primero, no significa que no haya pecado ni culpabilidad. Quiere decir que lo contrario del pecado no es la moralidad sino la fe. Si el pecado se revela en el perdón, adquiere sentido en relación con la fe, dentro de la reconciliación en Jesucristo. Hay una significación religiosa o cristiana en la falta, distinta de la significación moral. Y, solamente cuando se madura en las exigencias de la fe, se comprende desde el perdón de Jesús el pecado del hombre. La moral no es la fe, ni la religión es una moral que sacraliza la fe.
Por supuesto que la moral es necesaria y es un patrimonio del hombre. Para el cristiano, la moral debe situarse dentro de la fe; es decir: la obediencia a la ley justa es necesaria para todo el mundo, pero la obediencia cristiana es obediencia a la fe.
El pecado no es, por tanto, transgresión de una ley sino intento de ser el hombre dueño y señor de la vida de sus semejantes, al considerarse amo absoluto. De ahí que el pecado sólo puede ser reconocido "delante de Dios", por medio de la fe. Arrepentirse no es tener remordimientos, sino aceptar las exigencias del Reino de Dios y de las promesas".
Misal de la comunidad (I): decimo domingo
viernes, 7 de junio de 2024
NOTAS SOBRE ESPIRITUALIDAD
ESPIRITUALIDAD CONTEMPORÁNEA: Despertar espiritual de nuestro tiempo, tras una etapa crítica.
Signos actuales: Recurso al ocultismo (Horóscopo,
magia), interés por la meditación oriental (yoga, zen), movimientos religiosos
comunitarios (fuera y dentro de la Iglesia católica), sensibilidad ante la
dimensión trascendente de la experiencia.
Importante vínculo entre cultura y evangelio, que se ha rota, y se procura reconstruir. Las
mediaciones culturales son necesarias a la espiritualidad. Escucha atenta de
los signos del Espíritu, diseminados en la cultura. La espiritualidad cristiana por su carácter
histórico, debe responder a las necesidades de la época y expresarse con las
categorías al uso. La inculturación de la espiritualidad tiene lugar mediante
un trabajo erizado de dificultades. Es misión de la espiritualidad cristiana no
solamente impugnar los absolutos terrenos, sino también vivificar la cultura
desde dentro mediante el testimonio de la presencia del Espíritu.
Líneas distintivas de la espiritualidad contemporánea:
a- Espiritualidad como opción fundamental y horizonte
significativo de la existencia.
b- Espiritualidad como experiencia de Dios (cosmológica,
antropológica e histórico-salvífica).
c- Espiritualidad como compromiso en el mundo (Vs fuga
mundi). Vida espiritual no es lo mismo que vida religiosa.
d- Espiritualidad liberadora (conversión hacia el prójimo
oprimido; celebración histórica del misterio pascual; gratitud, alegría y
esperanza)
e- Espiritualidad comunitaria.
Para la pervivencia futura de la espiritualidad:
desaparición de las espiritualidades evasivas y dualistas; persistencia de las
dimensiones personalista, experiencial, histórica, liberadora y comunitaria de
la espiritualidad; elaboración de una espiritualidad unitaria y creativa
(síntesis orgánica y unidad dialéctica entre las tensiones espirituales de la
vida cristiana, como contemplación y compromiso político, piedad trascendente y
solidaria (unidad del amor a Dios y al prójimo); recuperar los valores de la espiritualidad
popular; escrutar la Sagrada Escritura y la experiencia cristiana a lo largo de
la historia, captando su mensaje espiritual; recuperar para la espiritualidad
cristiana amplias zonas humanas donde se comunica creativamente el Espíritu (arte).
(Notas tomadas del Nuevo Diccionario de
Espiritualidad)
jueves, 6 de junio de 2024
CORAZÓN DE PASTOR
"El capítulo 15 del evangelio de Lucas recoge tres parábolas preciosas, llamadas habitualmente “de la misericordia”, aunque quizás sea más exacto decir que su objetivo es mostrar a Dios como gratuidad ilimitada y, por esto también, misericordiosa o compasiva.
La imagen del pastor que lleva a la oveja sobre sus hombros fue muy utilizada en el mundo antiguo para hablar de dioses, como Hermes y Apolo. En la tradición bíblica remite a los profetas, que usaron esta metáfora para hablar del amor de Yhwh, tal como hiciera Ezequiel: “Como un pastor pastorea a su rebaño, recoge en brazos a los corderos, en el seno los lleva y trata con cuidado a las recién paridas” (Ez 40,11).
Al leer estas tres parábolas a las que hacía referencia, me parece importante tener en cuenta que todas ellas surgen en un contexto de polémica y enfrentamiento de los fariseos y doctores de la ley (los “teólogos oficiales”) con Jesús, a quien acusan de “andar con pecadores y comer con ellos” (Lc 15,2). Eso hace que las parábolas tengan un tono provocativo y de denuncia de comportamientos religiosos basados en la ley – como queda reflejado en la imagen del hijo mayor de la tercera de ellas–.
Del mismo modo, me parece necesario tener en cuenta que el objetivo primero de las tres es revelar el rostro de Dios, representado en el pastor, el ama de casa y el padre de los dos hijos. Dios –parece insistir Jesús– es siempre Amor gratuito.
Cuando eso se olvida, se tiende a leer nuestra parábola desde el punto de vista de la “oveja perdida”, y se convierte en un alegato moralizador sobre la necesidad de “no perderse”. El texto, sin embargo, no dice nada de ello: no dice que el pastor se enoje, ni que castigue a la oveja “perdida”, ni siquiera que refuerce después las medidas de seguridad para que no vuelva a escapar.
En resumen, Dios –el Fondo de la Vida–, precisamente por ser Amor gratuito, es Libertad y fuente de liberación. No busca ni pretende –como hace con frecuencia la autoridad de todo tipo– personas sumisas y atemorizadas, sino hombres y mujeres libres que se atreven a tomar decisiones, incluso alejándose del redil, para descubrir la verdad de quienes son".
Enrique Martínez Lozano
Otra forma de leer el Evangelio
domingo, 2 de junio de 2024
EL HOMBRE ES MÁS QUE EL SÁBADO (Domingo IX-B)
"Un sábado atravesaba el Señor un sembrado, y mientras andaban, los discípulos iban arrancando espigas. Los fariseos les dijeron: “Oye, ¿por qué hacen en sábado lo que no está permitido?”. Él les respondió: “¿No habéis leído nunca lo que hizo David, cuando él y sus hombres se vieron faltos y con hambre? Entró en la casa de Dios, en tiempo del sumo sacerdote Abiatar, comió de los panes presentados, que solo pueden comer los sacerdotes, y los dio también a sus compañeros”. Y añadió: “El sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado; así que el Hijo del Hombre es señor también del sábado” (Mc 2, 23-289.